Vania Marcadé

Auteur/autrice : Jean-Claude

  • La presse allemande et l’Ukraine

    La plupart des médias ukrainiens ne vérifient pas leurs informations (Die Welt)

     

    L’Ukraine rencontre des problèmes à présenter des informations véridiques, écrit le quotidien allemand Die Welt, soulignant que de nombreuses déclarations de militaires ukrainiens étaient publiées sans aucune vérification des faits.
    La revue cite plusieurs exemples. En août, le porte-parole du centre d’information du Conseil de sécurité nationale et de défense Andreï Lyssenko a annoncé l’élimination d’un « convoi militaire russe » par l’armée ukrainienne sans présenter la moindre preuve. Début septembre, le site Euromaidanpress a écrit que la Russie avait annexé Lougansk, y mettant en circulation la monnaie russe et des passeports russes. Le site se référait à un certain député allemand auquel Welt am Sonntag, l’édition dominicale du Die Welt, avait demandé de faire un commentaire à ce propos par la suite. « Je n’ai jamais été à Lougansk », avait-il alors déclaré.
    La plupart des médias ukrainiens ne vérifient pas la véracité des déclarations de l’armée ukrainienne, écrit Die Welt, notant que de nombreuses informations sur les opérations sont rapportées par Dmitri Tymtchouk, ancien militaire ukrainien. « Cependant on ignore d’où il les reçoit. On soupçonne Kiev d’utiliser Tymtchouk pour influencer l’opinion publique », écrit la revue.
    Le quotidien rappelle également la déclaration de Piotr Porochenko qui avait surpris l’Occident et semé la confusion en Russie. Début septembre, le président ukrainien avait déclaré à la BBC que certains pays de l’Otan fourniraient à l’Ukraine des « armes de haute précision », ce que ces derniers ont immédiatement démenti.
    Die Welt souligne également les problèmes de liberté d’expression en Ukraine. « Les médias qui apportent une couverture critique des événements dans l’est du pays sont ensuite visés, écrit le quotidien, rappelant l’attaque contre les bureaux de rédaction du quotidien Vesti à Kiev début juillet ». La revue allemande rappelle également les fouilles des bureaux du quotidien, il y a deux semaines, par le Service de sécurité d’Ukraine.
    « L’information est aussi une arme dans les conflits armés. Les journalistes sont incapables de confirmer l’information de l’armée et quand ils transmettent simplement les déclarations du gouvernement, ils endossent une part de responsabilité pour ce qui se passe », a déclaré au quotidien Die Welt Dusan Reljic, expert à l’Institut de Berlin pour les affaires internationales et la sécurité.

  • Tartarin Hollande

    Tartarin Hollande s’en va-t-en guerre

    ou

    Quand la France veut péter au-dessus de son cul

    Tartarin Hollande5183

  • L’Ukrainien Malévitch

    Valentine Marcadé, à propos du retour de Malévitch en

    Ukraine à la fin des années 1920 :

    « Il choisit l’Ukraine pour continuer à faire entendre sa voix. L’explication est claire : en Ukraine, pour très peu de temps encore, la vie artistique put continuer assez librement; la raison majeure, c’est que Malévitch était Ukrainien de naissance. Certes, ses parents étaient Polonais et tous les membres de sa famille parlaient le polonais mais, comme la quasi-totalité de ce pays  était composée d’une population mélangée (Ukrainiens de vieille souche, Russes, Polonais, Moldaves, Juifs), on ne peut que s’en tenir aux sentiments exprimés par chaque individualité. Malévitch, dans une variante de sa biographie, affirme, en parlant de lui-même et de son camarade, le peintre Léon Katchevsky : ‘lui et moi nous étions Ukrainiens’. D’autre part, une fois arrivé à Moscou, vers 1906, il fréquenta l’atelier de peinture de Th. Roehrberg, où nous avons vu que travaillaient presque tous les jeunes peintres ukrainiens venus pour suivre des études à Moscou.

    Une autre question se pose aussi : est-ce que dans l’oeuvre picturale et dans l’activité artistique de Malévitch existent des réminiscences avec l’art de son pays natal? Sans la moindre hésitation, on peut affirmer que la peinture de chevalet malévitchienne s’inscrit, d’une manière ou d’une autre, dans le cadre de la vie de la campagne ukrainienne dont il admirait depuis l’enfance les couleurs intenses du ciel, des champs vallonnés et bariolés, les habits bigarrés des paysans, la beauté de son art religieux : ‘J’élucidais tout le côté spirituel de l’époque rurale; j’ai compris les paysans à travers l’icône; j’ai compris leurs faces, non pas comme celles des saints, mais comme celle des gens humbles; de même pour la couleur et l’approche du peintre’. »

    Valentine Marcadé, Art d’Ukraine, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1990, p. 222

  • Du moskovocentriste Maïakovski

    Finale de la  poésie Nachémou younochestvou (À notre jeunesse), 1927

    […] Три

                  разных истока

                                               во мне

                                                             речевых.

    Я

       не из кацапов-разинь.

    Я –

           дедом казак,

                                    другим –

                                                      сечевик,

    а по рождению

                                   грузин.

    Три

           разных капли

                                         в себе совмещал,

    беру я

                 право вот это –

    покрыть

                     всесоюзных совмещан.

    И ваших

                        и русопетов. »

    Trois

                      différentes sources 

                                                        sont en moi

                                                                               dans ma langue.

    Je –

            ne viens pas des katsapes-gobe-mouches.

    Je –

             suis cosaque par mon grand-père,

                                                                                     par l’autre – Zaporogue,

    Et par naissance

                                     Géorgien. 

    Trois 

               gouttes différentes

                                                   se mélangent en moi,

    je prends moi

                                le droit que voici –

    d’engueuler

                          mes concitoyens soviétiques de toute l’Union.

    Et les vôtres

                          et  les Ruscailles.

  • Souvenirs…Souvenirs…

    Vania, Lialia, Baïane, Yéyé – 36 rue Saint-Sulpice, début des années 1960

    Vania, Lialia, Baïane, Yéyé, début années 1960

  • Souvenirs….

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Lialia et Vania, circa 1960, photo de rue à Saint-Germain-des-Prés
    Lialia et Vania circa 1960

  • « Eyner muss dess andernn schand deckel seyn »

    « Die Glieder des Leibes, die uns dünken die schwächsten zu sein, sind die nötigsten. Und die uns dünken die unehrlichsten zu sein, denselben legen wir am meisten Ehre an, und die uns übel anstehen, die schmückt man am meisten. » Siehe deshalb zunächst die einzelnen Stände an. Gott hat keinen Stand so verlassen, dass es nicht etliche fromme und ehrbare Menschen darin verordnet hätte, die für die anderen der Deckmantel und Ehrenschild sind. So schont man die bösen Weiber um der guten willen. Und gute Priester decken die schlechten. Und unwürdige Mönche werden um der würdigen willen geehrt. Alberne Menschen, die sich hier gegen einen ganzen Stand erheben, wie wenn sie selber ganz rein wären, so dass sich nirgends an ihnen Schmutzflecken fänden, obwohl sie doch vorn und hinten und inwendig nichts anderes sind als der Markt und der Tummelplatz für Säue und Schweine! Da gibt es keine rechte Frau und keinen rechten Priester und keinen rechten Mönch. Da sagt der Apostel : Warum gefällt du dir selber so wohl, du Narr, und lässest dir dünken, du seist etwas, obgleich du nichts bist? (vgl. Gal. 6, 3) Wiederum trachten diejenigen, die sehen, dass sie ehrbar sind und ein Schutz für die anderen, eben diesen anderen aus dem Wege zu gehen, obwohl sie ihnen doch als Ehrenschild beigeben sind; die allergrössten Toren, die glauben, sie seien aus sich selbst heraus solche Menschen. Sie wissen nicht, dass sie um der anderen willen solche Leute sind. Darum haben sie einen Widerwillen vor den anderen und wollen keine Gemeinschaft mit ihnen haben. So ist es mit den Ketzern, so mit vielen anderen hoffärtigen Menschen. Das würden sie nicht tun, wenn sie sich nicht selbst gefielen.

    Martin Luther, Römerbriefvorlesung, Fünfzehntes Kapitel

  • L’Ukraine et le Soleil

    Ces vers de Mykhaïl’ Sémenko, le quaero-futuriste

    ukrainien et futur directeur de la revue constructiviste de

    Kharkiv « Nova Guénératsiya » (1928-1930)

    СОНЦЕКРОВ

    Без сонця жити не хочу

    Стерпіть не можу я холодних ліхтарів

    Я сонцекров люблю і в крові сонце

    І знову сонце в кровофарбах малярів

    А як затулить хмара моє сонце

    Ще не холоне моя кров тоді

    Вона горить палає й рве охоче

    Щоб не коритися ні палу ні воді

    Вона бере мене і линем разом вгору

    І сонце зустрічаем знов

    І кричимо

    Сонце

    Драстуй –

    Шле тобі прівітання бунтливий Семенко!

    4.1. 1914. Київ

    Comment ne pas penser à tous les peintres, qui sont passés par l’Ukraine, qui ont fait paraître l’énergie solaire dans leurs oeuvres : Sonia Delaunay, Larionov, Bogomazov, Ermilov, Maria Prymatchenko…